「成功」と「幸福」は別ものである
5.3.1
年収1000万円の働き手と年収400万円の働き手とでは、
年収1000万円もらうほうが「成功者」だろうか。
利益をあげる大企業で働いていれば「勝ち組サラリーマン」で、
困窮する中小会社で働いていれば「負け組サラリーマン」だろうか。
年収の上がる転職であれば「キャリア・アップ」で、
年収の下がる転職は「キャリア・ダウン」だろうか。
いつしか私たちの社会では、あまりに定量的、功利的な考え方が幅広く支配するようになったために、他人と自分を量的尺度で比較して、「多い／少ない」、「勝ち／負け」、「成功／不成功（失敗）」を峻別し、自分の人生の良し悪しを決めるようになっている。
だが、ここでじっくり見つめなおしてみたいことがある。
それは、他者との比較相対で「多・高・優・強」を獲得した人が、「成功者」であり、それが「幸福」を保障するものなのか。また逆に、他者と比較相対して「少・低・劣・弱」である人は、「不成功（失敗）者」であり、そのことがすなわち「不幸」を意味するのか、という問題だ。
現実社会をみてみると、仕事やキャリアで「成功」している人が、「不幸な」生き方をしているケースは多々ある。同様に、世間の尺度で言えば、必ずしも働き手として「成功者」とはいえないが、実に「幸せな」生き方を実現している人は大勢いる。
そうしてみると、つまり、「成功」と「幸福」は別ものと考えるべきなのだろう。
だが、それはどう整理してとらえればいいのか。
───「成功」と「幸福」の違い。本項ではそれについて考察する。
◆成功／不成功は「定規を当てる」こと
私は成功と幸福の違いを、下の図のようなイメージでとらえる。
まず左側の『定規モデル』をみてほしい。これは、自分が仕事上で獲得したもの、たとえば、収入とかそれで買ったモノ、あるいは自分の知識や能力、さらには仕事の成果・業績など、有形・無形を問わずそれらのものを、定規（スケール）を当てて、自他で比較して評価することを表している。
その結果、自分の「相対的な位置」が確認できる。他人よりも多く、うまくやっていれば喜び、ほめられ、逆に、他人より少なく、ヘタであれば元気をなくし、責任を問われる。
当てる尺度はたいてい、定量的なものか、単純な定性的なもので、どれも一般化されていて、実行者本人の複雑で繊細な個性価値を表すには粗いものになっている。
しかし結局、世に言う「成功と不成功（失敗）」｢勝ち組と負け組｣とは、まさにこのような定規による相対的な判別を指しているのではないか。
◆幸福は「器を作り・満たし・分ける」こと
では、幸福とは具体的にどういうことだろう。それを表すのが『器モデル』である。
仕事の幸福は、まず自分の「器」（ポット）をこしらえることから始まる。器の素材や形状は、自分なりでよい。それは、仕事人生に対する、作り手の個性・美意識・価値観の表れだから。
また、こしらえていくうちに、器の大きさは、自然と自分の精神的な懐（ふところ）の深さ、視野の広がり、見えている世界の大きさといったものを反映するようになる。そして、その器は、自分が行う仕事や仕事から得られるもので満たされていく。
ここには作り手の３つの喜びがある。
１つに、器を作る喜び。
１つに、器を満たす喜び。
１つに、満たしたものを他に注ぎ分ける喜び。
これらの喜びが、すなわち「仕事の幸福」なのだ。
◆成功は相対的なもの・幸福は個性的なもの
この２つのモデルから引き出せるように、
成功は、他との比較相対によって生じるもので、
幸福は、自分に絶対軸を据えて、それをもとに生み出すものである。
哲学者・三木清の『人生論ノート』から重要な箇所を抜き出してみたい。
「成功と幸福とを、不成功と不幸とを同一視するようになって以来、人間は真の幸福は何であるかを理解し得なくなった。自分の不幸を不成功として考えている人間こそ、まことに憐れむべきである。
他人の幸福を嫉妬する者は、幸福を成功と同じに見ている場合が多い。幸福は各人のもの、人格的な、性質的なものであるが、成功は一般的なもの、量的に考えられ得るものである。だから成功は、その本性上、他人の嫉妬を伴い易い。（中略）
純粋な幸福は各人においてオリジナルなものである。しかし成功はそうではない。エピゴーネントゥム（追随者風）は多くの場合成功主義と結びついている。近代の成功主義者は型としては明瞭であるが個性ではない」。
◆成功は消費される
とはいえ、成功はけっしてネガティブなものではない。働くうえで、成功は当然目指すべきものだ。最初から失敗でよいなどということでは、何事も成し遂げられない。ただ、成功は取り扱いにおいて、注意が必要ということだ。
１つには、成功は点数（多くはお金の量）による評価で決まることが多く、野心や自己顕示欲と結びついて俗的な手垢の付きやすいものになること。ヒルティが『幸福論』に記す下のことは、頭に焼き付けておくべき至言である。
「人間は成功によって“誘惑”される。
称賛は内部に潜む傲慢を引き出し、富は我欲を増大させる。
成功は人間の悪い面を誘い出し、不成功は良い性質を育てる」。
「絶えず成功するというのは臆病者にとってのみ必要である」。
もう１つには、成功は一過性のものであり、消費されること。成功は歓喜・高揚感・熱狂を呼ぶが、それは揮発性のもので長続きしない。幸福が与えてくれる持続的な快活さとは対照的である。イギリスの作家スウィフトが、「歓喜は無常にして短く、快活は定着して恒久なり」と言ったのは、まさにこのことなのだ。
◆成功や失敗は糟粕のごときものである
結局、成功を自分のなかでどうとらえればいいのか。渋沢栄一はこう書く。
「成功や失敗のごときは、
ただ丹精した人の身に残る糟粕のようなものである。
現代の人の多くは、ただ成功とか失敗とかいうことのみを眼中に置いて、
それよりもモット大切な天地間の道理をみていない、
かれらは実質を生命とすることができないで、
糟粕に等しい金銭財宝を主としているのである、
人はただ人たるの務を完（まっと）うすることを心掛け、
自己の責務を果たし行いて、
もって安んずることに心掛けねばならぬ」。 ───『論語と算盤』
渋沢栄一は、江戸・明治・大正・昭和を生きた“日本資本主義の父”と呼ばれる大実業家である。第一国立銀行はじめ、東京ガス、東京海上火災保険、王子製紙、秩父セメント、帝国ホテル、東京証券取引所、キリンビール、サッポロビールなど、渋沢が関わった企業設立は枚挙に暇がない。実業以外にも、一橋大学や東京経済大学の設立に加わったり、東京慈恵会や日本赤十字社などの創設を行なったりと、その活躍の幅は非常に広い。
彼のそうした仕事の数々からすれば、「渋沢財閥」を形成するには充分な金儲けができたにもかかわらず、渋沢はそうしたものにはいっこうに関心がなく、亡くなるまで、財産めいたものは残さなかったという。だからこそ、上の言葉は説得力をもってズシンと腹に響く。
◆気がつけば「幸福である」という状態
結局、「仕事の幸福」とは、渋沢の言う“丹精”込めて励みたいと思える仕事（＝夢や志、大いなる目的）をつくりだすこと、そして、その仕事を理想形に近づけていく絶え間ない過程に身を置くことにほかならない。
もしそうした仕事および過程に没頭し、自分の全能力を発揮しているなと思えれば、それこそが最上の報酬であり、他者との比較で一喜一憂する自分は消滅しているはずである。
成功や失敗というものは、その過程における結果現象であり、通過点に過ぎない。成功や失敗には、獲得物や損失物を伴うが、そんなものは、真の仕事の幸福の前では副次的なものに思えてくるだろう。
幸福は、それ自体を追ってつかめるものではない。自分が献身できる、自分が意味を込められる何かをこしらえて、そこに没頭する。・・・そしてある時点で、振り返ってみて、「あぁ、自分は幸せだったんだな」と気づく―――それが、幸福の実体に近いものなのではないか。さぁ、器作りを始めよう。
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