『働くこと原論』 〈The Elemental Lecture on Working 〉

5.8.3



私がこれまでの著作や執筆原稿、研修講義の中でもっとも引用が多いのが、フランスの哲学者アランの『幸福論』（白井健三郎訳、集英社文庫版）である。

「幸福」というと、すでにいろいろに手垢のついた言葉になってしまった気がするが、アランの記す「幸福」は、ああ、幸福とはそういうことだったんだなという原点をシンプルに力強く思い戻させてくれるものである。彼の言葉を拾ってみよう───

○「人間は、意欲し創造することによってのみ幸福である」。（#44）

○「幸福だから笑うわけではない。むしろ、笑うから幸福なのだと言いたい」。（#77）

○「外套ぐらいにしかわたしたちにかかわりのない種類の幸福がある。遺産を相続するとか、富くじに当たるとかいう幸福がそうである。名誉もまたそうだ。（中略）古代の賢者は、難破から逃れて、すっぱだかで陸に上がり、『わたしは自分の全財産を身につけている』と言った」。（#89）

○「悲観主義は気分に属し、楽観主義は意志に属する。（中略）あらゆる幸福は意志と抑制とによるものである」。（#93）

（＊カッコ内の数字は、『幸福論』のなかの節番号）

私がこの本で教わったきわめて重要なことは、「幸福とは、静的な状態ではなく、動的な行いそのもの」ということだ。アランの言う幸福は、徹底的に行動主義なのである。

上に挙げた「幸福だから笑うわけではない。むしろ、笑うから幸福なのだと言いたい」という行動主義的幸福は、いろいろなことに敷衍（ふえん）して考えることができる。

つまり、
平和などない。だから、平和を成すのだ。
正義などない。だから、正義を行なうのだ。
自由などない。だから、自由を活かすのだ。
愛などない。だから、愛するのだ。
健康などない。だから、健康をつくるのだ。

ある幸せな状態、もしくは、ある心地よい状態があって、そこに自分が身をうずめて、いい気分でいるというのは、真の幸福ではない。

むしろ、自身の置かれた状況が苦しくとも、厳しくとも、何らかの理想に向かっているそのプロセス自体が、実は本当の幸福である。その結果として得られたものは、ごほうびに過ぎない。

――――私はアランの助けを借りて、幸福をこう咀嚼したことで、自分自身、随分、頭がすっきりし、腹が落ち着いた。




【補足】
アランは哲学者ということですが、この本は、いわゆる哲学書の類ではありません。幸福論と「論」の字が付いていますが、原題は、『幸福に関する語録』となっており、短いエッセイ集（全部で93節）のようなものです。
最初は取っ付きにくいかもしれません。彼独自のレトリックがそうさせるのかもしれません。私は図書館に行って、まず、アランの『幸福論』についての解説本をいくつか読んでからこの本をじっくり読みました。そうしたほうが、読み方のツボがわかっていいかもしれません。

5.8.2

「私たちは仕事によって、望むものを手に入れるのではなく、
仕事をしていくなかで、何を望むべきかを学んでいく」。

　　　───ジョシュア・ハルバースタム 『仕事と幸福そして人生について』

私が研修の中でよくやるディスカッションテーマの１つが───

「お金を得ることは、働くこと（仕事）の目的か？」である。

ありふれたテーマのようだが、実際、このことについてしっかりと討論をする機会は日常ほとんどないように思う。だから、研修でじっくり時間をとってグループでやってみると、実に熱くなるし、さまざまな考え方が出るので面白い。

各グループに結論を発表してもらうが、おおかた、グループで統一の見解は形成されず、「こんな意見も出ましたが、一方でこんな意見もあり、なかなかまとまらず……」のような発表になる。いや、それでいいのだ。このテーマについて、もしすんなり統一見解が出せるようなら、この人間社会はそれだけ薄っぺらなものだという証拠になってしまう。金に対する意識や欲の度合いが人により千差万別だからこそ、この人間社会は複雑で奥が深いと言える。

この問いに唯一無二の正解はない。講師である私ができることは、古今東西、人は労働とお金（金銭的報酬）、あるいは金欲についてどう考えてきたかを、偉人や賢人たちの言葉を紹介しながら、個々の受講者が自分にもっとも腹落ちする答えを見つけてもらうことだ。各自が「きょうからもっと働こう」「もっと稼ごう」「いや、稼ぐ以上に大事なものがある」などと自分のなかからエネルギーが湧く解釈を引き出せたなら、このディスカッションは成功だ。

私が引用する偉人・賢人たちの言葉はさまざまあるが、その１つが冒頭に掲げたハルバースタムのものである。米・コロンビア大学で哲学の教鞭を執る人物だけあって、実に味わい深い表現だと思う。


◆掘り上がってみて、自分が掘りたかったものが分かる
ハルバースタムの言葉にインスピレーションを受けて描いた図がこれである。

２つの仕事観を描いてみた。１番目は「望むものを手に入れる」ことが目的化した働き方だ。この目的は、必然的にお金を多く得たいという欲望と直接結びついている。「働くこと」はその手段として置かれる。

２番目の仕事観は、「何を望むかを学んでいく」ことが目的となっている。このとき、学んでいくプロセスはまさに「働くこと」そのものに内在しているので、「働くこと」は手段ともなり目的ともなる。そのプロセスに没頭して面白がる、気がつくと、お金がもらえていた。それがこの仕事観の特徴だ。

私自身、最初メーカーに就職し、次に出版社に転職をした。メーカーにいるころは、ヒット商品を出すことに熱中し仕事に励んだ。出版社に移ってからは、よい記事を書き、よい雑誌をつくることに専念した。多忙でストレスもあり、きつい仕事でもあったが、面白がれる仕事をして給料がもらえるなら幸せなことだといつも思っていた。

ただ、20代から30代半ばまでは、自分が望むべきこと、つまり夢や志、働く大きな意味のようなものはなかなか見つけられなかった。いろいろ見えてきはじめたのは30代の終わりころ。いくつかの出来事が重なり、「自分が望むべき道は教育の分野である」との内側からの声がしっかり聞こえてきた（それはいま振り返ると、必然の出来事だったように思う）。

２番目の意識に立つ人にとって、働くことは、いわば「自分が何を望むべきか」を“彫刻する営み”となってくる。日々の大小の仕事は一刀一刀彫っていく作業である。最初は自分でも何を彫っているのかはわからない。しかし、５年10年と経っていくうちに、じょじょに自分の彫るべきものが見えてくる。途中まで何となくＡを彫っていたつもりだったが、途中からＢに変えたということが起こってもいい。

ミケランジェロは、石の塊を前に、最初から彫るべきものの姿を完全に頭に描いたわけではない。一刀一刀を石に入れながら、イメージを探していくのだ。彫ろうとするものを知るには、彫り続けねばならない。そして彫りあがってみて、結果的に「あぁ、自分が彫りたかったものはこれだったのか」と確かめることができる。


◆自分のキャリアという作品を掘り出そう
研修でのディスカッションを聞いていて気づくことは、いまの仕事がつまらない、やらされ感がある、労役的であると思っている人は、1番目の「仕事観Ｘ」に傾く。仕事は我慢であり、ストレスであり、その憂さ晴らしにせめて何かいい物を買いたい、何か楽しい余暇を過ごしたい。そのためにはお金が要る。そういった心理回路だ。人生の喜びの見出し先は働くことにはなく、お金を交換して得られる物や余暇に向いていく。

逆に、仕事自体が面白い、仕事を通して何か社会に貢献していきたいというような想いを持っている人は、２番目の「仕事観Ｙ」に近さを感じる。もちろん若い社員たちは十分に高い年収を得ているわけではないから、経済的に裕福とはいえない。ローンや子どもを抱えていればなおさらだ。しかし、そんななかでも、仕事観Ｙを抱いている人は少なからずいる。

「仕事観Ｘ」と「仕事観Ｙ」とを比べて、どちらが良い悪いということではない。誰しもこの両方を持ち合わせている。その強さの割合が個人によって異なり、人生のときどきの状況によって変化するだけだ。ただ、働く意識の成熟化という観点で言えば、仕事観Ｘから仕事観Ｙに移行するのが成熟化の流れなのだろう。アブラハム・マズローの概念を借りれば、「生存欲求」から「自己実現欲求」への移行だ。

平成ニッポンの世に生まれ合わせた私たちにとって、仕事観Ｘにどっぷり浸かって生涯を終えるのはなんとも残念だと思う。仕事観Ｙのもと、自分の望むことが何かを彫刻していく喜びをしっかりと味わいたいものだ。ただし、喜びとはいえ、それは真剣な戦いでもある。

5.8.1



◆正倉院宝物がもつ時空を超える力
奈良に出張したあるとき、折しも開催中だった『正倉院展』（奈良国立博物館）を観た。私は小学校の時から、奈良県へは遠足やら社会見学やらで何度も行ったが、大人になってからの奈良はほんとうに久しぶりだった。大人になってから観る寺院や仏像、そしてこうした宝物（ほうぶつ）工芸品は何とも新鮮で、驚きの再発見が絶えない。

展示物を観て感嘆するのは、その生々しさである。1200余年を超えても、その物自体が発する息が聞こえてきそうな感じだ。色、紋様、形状、構造、素材の質感、細部に至る技……それらは現代のデザインと比較しても、まったく古臭くないどころか、啓蒙的ですらある。

天平文化がもつ大陸文化への憧憬と初々しさの残る国風文化との融合具合が、えも言われぬ表現となって造形され、一品一品（ひとしな・ひとしな）、いま、21世紀に生きる私たちの目の前にある。古人は何とも素晴らしい贈り物をしてくれたものだと感謝をする。

さて、これらの宝物は、なぜ、いまだ私たちを魅了する力をもっているのだろう？確かに、1200余年という時間が横たわっていることはある。そして、ものづくりの卓越さもある（製作のための化学知識や技術は７世紀にしてすでに驚くべき水準をもっていた）。

しかし、それ以上に私が感じたことは、作り手の「祈り」である。

一点一点の物からは、単に技巧的に美しく見せるという以上に、人の真剣さや敬虔さ、畏怖の気持ちからしか醸し出てこないような美のオーラがあるのだ。

作り手は、天皇という天上の存在を想い、あるいは、仏（ほとけ）という最上の境地を想い、一筆一筆、一刻一刻、一織一織に祈りを込めて作り、奉献した。私は、作り手が製作という仕事のなかに無垢な「祈り」を込めたところが、これらの宝物に時空を超える力を与えているのだと思う。


◆「ゲームとしての仕事」／「道としての仕事」
ひるがえって、現代のビジネス社会に働く私たちには、仕事に「祈り」があるだろうか？　「仕事に、祈り……？」。多くのビジネスパーソンにとってこれは突拍子のない問いかもしれない。

私たちはあまりにゲーム化され、巨大システム化されたビジネスのなかで働いているので、もっぱら気にかけることは、競争や駆け引きの具合であったり、効率化や利益の最大化に長ける術であったりする。

そしてまた、個人は大きな組織・大きなシステムの部分を断片的に任されているので、自分がどう組織や社会に貢献しているのか、お客様とどうつながっているのかが、わかりにくくなっている。どうも私たちは「祈り」から遠い世界で働いているのだ。

仕事をカテゴリー分けするなら、ひとつには「ゲームとしての仕事」がある。ある種のルールと限られた資本の下で得点（利益）を取り合う───企業もサラリーマン個人も、そんな「ゲームとしての仕事」に労力を注ぐ（そうして自己存続のための利益や給料を得ていく）。

他方で、「道としての仕事」がある。もちろん、私たちは生きるために稼がなくてはならないが、稼ぎは二の次で、その道を究めることを最上位の目的に置く───そうした意識で働いている人たちもまた世の中には少なからずいるのだ。

サラリーマンであっても、ある割合、「道としての仕事」を行うことはできる。例えば、ＮＨＫのテレビ番組『プロジェクトＸ』。あの一話一話は、自らの仕事を道として究めようと奮闘した人たちの物語だ。あれを他人事と見過ごしてはいけない。誰にも、目の前の仕事をあのように「プロジェクトＸ」化させることはできるからだ。

丸ごとの自分を没入できるプロジェクトを得た人は仕事の幸福人である。仕事の幸福は、道を究めようとする過程にある。絶え間なく精進するその過程において、私たちは、内から湧いてくるエネルギーを炎に変えることができる。そして、道を同じくする師や同志との出会いがある。道のはるか先に見え隠れする「大いなる何か」を少しずつ感得し、前に進む大きな力を得ることができる。

その次元になると、不思議と人間は、小我にわずらうことが少なくなってくる。道のもとに自分を十全にひらきたいと欲するようになる。他者や社会のために自分の能力を使いたいと願うようになる。それがつまり「祈り」ということだ。


◆「自己実現」とは何か？
『五段階欲求説』を唱えたアブラハム・マスローは、その最上位の５番目に「自己実現欲求」を置いた。「自己実現」は何でもかんでも自己中心的に、なりたい自分になる、やりたいことをやる、というものでない。マスローは、自己実現とは「最善の自己になりゆくこと」だとし、こう書く───

「自己実現の達成は、逆説的に、自己や自己認識、利己主義の超越を一層可能にする。（中略）つまり、自分よりも一段大きい全体の一部として、自己を没入することを容易にするのである」。

                            ───アブラハム・マスロー『完全なる人間』（誠信書房）

彼は、自己実現、つまり、最善の自己になりゆく先には、自己を超越した感覚、大きな摂理につながる境地があると言っている。自己実現とは、悟りのような宗教的体験のなかで行われるのだ。したがって、彼は自己実現をする人は愛他的で、献身的で、社会的となり、物事を統合的に包容できると言及している。

このことを２人の芸術家の言葉で補ってみたい。

「実用的な品物に美しさが見られるのは、
背後にかかる法則が働いているためであります。
これを他力の美しさと呼んでもよいでありましょう。

他力というのは人間を超えた力を指すのであります。
自然だとか伝統だとか理法だとか呼ぶものは、
凡(すべ)てかかる大きな他力であります。
かかることへの従順さこそは、かえって美を生む大きな原因となるのであります。

なぜなら他力に任せきる時、新たな自由の中に入るからであります。
これに反し人間の自由を言い張る時、
多くの場合新たな不自由を嘗(な)めるでありましょう。
自力に立つ美術品で本当によい作品が少ないのはこの理由によるためであります」。

                                        ───柳宗悦『手仕事の日本』（岩波書店）

「少年時代から、自然を観察していることが多かった私は、
この世のすべてを生成と衰退の輪を描いて、永劫に廻ってゆくものとして捉えていた。
その力の目的や意義については何もわからないが、
静止でなく、動きであるために、根源的な力の存在を信じないではいられなかった。
一切の現象を、その力の発現と見る考えは、青年時代を通じて変らなかったようだ。
そのことが、あの失意と悲惨のどん底の時にも、
私を挫折させなかった原因の一つであろう。
（中略）
私は、いま、波の音を聴いている。
それは永劫の響きといってよいものである。
波を動かしているものは何であろうか。
私もまた、その力によって動かされているものに過ぎない。
その力を何と呼ぶべきか私にはわからないが───」。

                                ───東山魁夷『風景との対話』（新潮社）

こうした言葉を「宗教臭い」「スピリチュアルが入っている」と思う人がいるかもしれない。特に血気盛んな20代、30代は、「何が他力だ。俺は自力でいく！」とか、「“生かされる自分”って何か気持ち悪い。自分には自分の意思がある！」、「摂理？　摂理に動かされて自分は生きているんじゃない」といったふうになるかもしれない。私自身がまさにそうだった。

そう突っ張る人は、突っ張るほどの元気があって大いにけっこうだと思う。その突っ張りエネルギーで、「ＭＹプロジェクトＸ」なる仕事に没頭するといい。それが結局、柳や東山の言葉に到達する近道になる。


◆祈りは心の震えの発露である
誰しも、ほんとうに死にものぐるいで仕事に取り組んだとき、深く意義を感じて職業に献身するとき、「大いなる何か」につながる感覚、抱かれる感覚は必然的に生じる。そのとき、「祈り」も湧いてくる。

その「祈り」は、賽銭を投げて「宝くじが当たりますよーに」（パンパン：柏手）の類の祈りとは違う。そんなお気楽で都合のいい「おねだりの祈り」ではない。震える心の奥底から湧き出す「やむにやまれぬ決意の祈り」だ。

「ゲームとしての仕事」が幅をきかせるビジネス社会にあって、私は、そんな純粋な発露の祈りのもとに仕事に向かえる人が一人でも多く増えればいいなと願うものである。

最後に、ゲーテ『ゲーテ全集１』（潮出版社）から───

「教えてほしい。いつまでもあなたが若い秘密を」
「何でもないことさ。つねに大いなるものに喜びを感じることだ」。